傅山书论原文(傅山)

一、傅山的生平简介

傅山（1607.8.11－1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。

他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。

傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。

扩展资料：

著作介绍：

1、《傅青主女科》

妇科著作，2卷，清代傅山著，刊于道光七年（1827年）。本书卷上分带下、血崩、鬼胎、调经、种子5门，每门分若干证候，计38条、39病证、41方。

卷下分妊娠、小产、难产、正产、产后诸证5门，共39条、41病证、42方。本书运用中医脏腑学说，阐明妇女生理、病理特点及诸病临床表现。

诊断辨证以肺、脾、肾三脏立论，治则以培补气血，调理脾胃为主。全书文字朴实，论述简明扼要，理法严谨，方药大多简明效验。

2、《傅青主男科》

内科著作，二卷。清·傅山撰。原系抄本，至1827年始有刊本。

本书以内科杂病证治为主，分伤寒、火症、郁结等23门，每门分列病证，先论后方。每一病证皆分析病因、病机，确定治疗大法和方药。末附杂方、小儿科及女科等，其中女科内容，多系《傅青主女科》所未载者。现有二十余种清刊本。

参考资料来源：百度百科——傅山

二、傅山的评价

顾炎武：

苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——《又酬傅处士韵》

萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。——《广师篇》

读书不多，轻言著述，必误后学……虽青主读书四五十年，亦同此见。——《与潘次耕札》

【解读】顾炎武，江苏昆山人，学者称亭林先生，大思想家、大学者。1663年（清康熙二年），顾炎武到太原访傅山于松庄，开始了他们志同道合的友谊，直到1682年（康熙二十一年）顾先傅二年去世之前，顾经常住在山西，与傅山以志节相砥砺，以学问相切磋。顾炎武对傅山仰慕已久，初次会晤时傅山已58岁，便作诗赞他为日暮行雨的苍龙，晚春开花的老树，这是对傅山一生坚持气节、奋斗不息的高度评价，也是对傅山晚年著书、学问醇深的由衷赞叹。后来顾炎武又评价傅山有“萧然物外，自得天机”，超尘脱俗的态度和品格，值得自己学习。这一评价，既概括了傅山的道德人品，也概括了傅山的学术品位。顾炎武在写给他的得意门生潘次耕的信札中，特别强调了傅山“读书四五十年”的功底和他著述中严肃认真负责的态度，认为是后学的榜样。

毕亮四：

公他高洁，扫除百年芜秽靡蔽，一意孤行，不在龙门之下。——《西北文集》

【解读】毕振姬，字亮四，高平人，明末乡试中曾得头名解元，为一时名士。清顺治时进士，官至湖广布政使。公余独坐陋室中，布被瓦灯，伏读不倦，著有《尚书注》、《西河遗教》等，自称是西北之人，因此其文集名为《西河文集》。傅山与他交往，学术见解时合时不合。傅山别号“公他”，毕亮四评价他的思想学术说：“公他高洁”，“高”是高瞻远瞩，立足点和境界高；“洁”是不受时弊污染，不为流俗所蔽。毕亮四认为傅山在思想文化学术上的最大贡献就是“扫除百年芜秽靡蔽”，即明代后期以来思想学术界的种种弊端。还说傅山“一意孤行”，以巨大的思想学术勇气，冲决一切束缚，不畏艰难险阻，敢于坚持真理，敢于超前突破。毕亮四的评价，非常切合傅山的思想特色和学术风格。最后一句是论定傅山的思想学术地位，认为“不在龙门之下”。“龙门”，指河东龙门县人王通，隋代大经学家，曾讲学河、汾，著有《中说》，四方学者自远而至者千余人，死后门人私谥为“文中子”。毕亮四把傅山和王通这两个山西籍大学者相比，就其影响之大而言，还比较切合；但就其思想的创新和意义的深远而言，傅山远远超过王通，毕亮四没有充分认识到这一点。

三、傅山先生简介

傅山先生(1607-1684)明清之际思想家、书法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。

四、清初书法家傅山有着怎样的性格特点

傅山(1607～1684)，初名鼎臣，字青竹；后改名山，字青主，号丹崖翁、傅道人、真山，大笑下士等，阳曲(今山西太原)人。青主自幼聪颖过人，过目成诵。然在明朝却未考取任何功名。明亡后，着朱衣，居土穴养母。康熙十八年(1679)被举荐“博学鸿儒”科，却借口病重，坚持不赴。有司无奈，只好将之硬抬去京，至京坚卧城西古寺，以死拒不应试。遂回故里，埋首著述，78岁而终。

傅山为人耿介，气节过人。他是清初最为著名的学者之一，博通经史诸子和佛道之学，并时有新义阐发，开清代子学研究之风气；亦善书画、篆刻。此外，傅山还精通医术，尤善妇科。

在书道观上，傅山力倡真率，崇尚古朴；注重人格，反对奴气。曾痛斥赵孟帄书法软美浅俗，“如徐偃王之无骨”，并对董其昌也一概予以否定。针对当时赵、董书风的盛行状况，他提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”(傅山《作字示儿孙》)的“四宁四毋”主张，力挽“临池既倒之狂澜”。